2021.2.2（农历12.21）学习《八大人觉经》十之二.mp3

昨天我们学习了《八大人觉经》第六觉的前两句：“贫苦多怨，横结恶缘。”今天接着学习后面的四句。

“菩萨布施”：通过昨天的学习我们了解到，贫苦而多怨，只会在贪嗔痴等烦恼的蛊惑下与众生结恶缘。要想舍去贫苦，得大富贵，是可以做到的。菩萨用大智慧，实践去除贫苦的最直接方法，那就是“布施”。

根据《业报差别经》等经典记载，贫困从悭贪中来，富饶从布施中来。佛教中的布施分为财施、法施和无畏施三种。事实上，这三种布施含摄了一切利益众生的言行。也就是说，无论是用智慧、知识，还是财力、体力，乃至好言安慰、好眼相视、微笑鼓励、雪中送炭……只要能让人感到温暖，得到利益和帮助，都可以称得上是布施。正如老子对孔子所说：“富贵者送人以财，仁人者送人以言。”

“等念怨亲。”《瑜伽师地论》有讲：“言等念者，谓等住其心故。”“等念”，就是将心安住于平等的观念。“怨亲”，怨即是害我的人，亲就是爱我的人以及我爱的人。菩萨在布施的时候，令心安住于平等当中，以大慈悲为本，不分亲疏，没有分别。对于怨敌，心无憎恨；对于所爱，亦无执着，而是以平等爱怜的心去行布施。

菩萨为什么会这样做呢？因为菩萨了知，一切众生无始劫来互为父母、兄弟、姐妹，都是自己的亲人，都应当慈悲地给予帮助；又因为一切众生皆有佛性，都应当恭敬的缘故。所以菩萨才能以无缘大慈、同体大悲，利益众生，无所拣择。

孟子说：“不怨胜己者，反求诸己而已。”这种方法，也是可以对治怨恨的。

“不念旧恶”：“念”，记忆的意思。“旧恶”，往昔的不友善言行。人若念念不忘以往的种种不愉快，怨恨会更多。对于怨结，应当想办法化解，不要让它加深延续。因此，对于别人曾加于自己的伤害和不善，要劝导自己从内心里放下，不要想着去报复回击。《法句经》说，用怨恨来制止怨恨，这是永远都办不到的。用无怨来止息怨恨，这才是永恒的真理。

“不憎恶人”：恶人并不一定会永远恶下去，也有可能改恶为善；善人也不能保证永远善良，也有可能造作恶法。更何况众生的心念瞬息万变、不可思议！有的内存君子之心而外现小人的行径，有的外现君子的行为而内存小人之心。因此，怎么可以用凡夫的肉眼来观察看待众生呢？

讲一个小故事：日本高僧梦窗禅师，一次坐船渡河，船刚刚驶离河岸，只见岸上有位武士急匆匆赶来，大声喊道：“等一等！”

武士面貌凶恶，船上的人都不愿意掉头载他，纷纷劝说船家继续行船。只有梦窗禅师认为，应当返回岸边令武士上船。船家十分尊敬出家人，便听从了禅师的意见。

也许是觉得船返回得太慢，也许是正为其他事烦恼，武士的情绪十分焦躁。他一步踏上渡船，气冲冲地把梦窗禅师推搡到一边，还拿起鞭子打了禅师的头，然后蛮横地坐在了禅师的座位上。禅师的头被武士打破，鲜血流到了脸上。船上的人都为禅师鸣不平，但又因为惧怕武士的凶狠，谁也不敢多说什么。

不久，船靠岸了。梦窗禅师很平静地走下船，用河水清洗头上的伤口，既没有愤恨，也没有畏惧。武士见禅师如此安然镇定，顿时心生愧疚，于是非常诚恳地向禅师求忏悔。禅师接受了他的道歉并软言安慰道：“无妨！出门在外，万般辛苦，难免心情不好。”

听了这个故事，我想大家都有一定的感触吧！

老子曰：“善人，是不善人之师；不善人，是善人之资。”因此，见到恶逆的人，应生怜悯心，并且循循善诱，引导他们改往修来。或是劝他们念佛修善，或是劝他们听经闻法。人非木石，只要坚持不断地感化引导，久而久之，恶人也能转恶向善。

正谓：

最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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