2021.2.8（农历12.27）学习《八大人觉经》十二之二.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨日我们学习了《八大人觉经》第八觉的前两句，今天继续学习后六句。
经文：“发大乘心，普济一切。”
“大”是相对小来说的；“乘”是运载的意思。大乘心里面包含了菩提心、大悲心和方便心。对此，太虚大师说：“菩提心为因，大悲心为本，方便心为究竟。”
什么是菩提心呢？菩提是梵语，华言为觉，即断绝世间烦恼而成就菩提的智慧。因为三乘圣人所证得的智慧有深有浅，所以分为声闻菩提、缘觉菩提和佛菩提三种。其中，佛菩提是无上究竟的，所以称为无上菩提，即无上正等正觉。发菩提心，通俗讲就是发起“为利有情愿成佛”的心。
发大悲心，就是发拔除一切众生苦的心。菩萨悯念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔。又因为菩萨知道众生与自己性体不二，于是把众生的苦难看作自己的苦难，把众生的快乐看作自己的快乐。经中所说的“愿代众生，受无量苦”，就是大悲心的体现。
发方便心，这是说菩萨用种种方便，以布施、爱语、利行、同事四摄法来度化众生。因为众生根性不同，所以需要广行权巧方便。经文中的“令诸众生，毕竟大乐”，就是方便心的体现。
以上所说的菩提心、大悲心和方便心，集合起来就是大乘心。
“普济一切”：这是说菩萨不拣择尊卑贵贱、男女老幼，乃至蠢动含灵之类，一切众生悉皆度脱。《大乘起信论》说：“发心尽于未来，化度一切众生，使无有余，皆令究竟无余涅槃。”
经文：“愿代众生，受无量苦。”
“普代众生受苦”，这是说菩萨修一切功德善法，不是为了自身，而是为了广利群生。正如《普贤行愿品》中所说：“若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。”
《华严疏钞》里详细说明了“代众生受苦”的七种义：
一、菩萨只要有代众生受苦的发心和愿望，虽然身不能代，但由于生起悲心的缘故，自身决定获得殊胜的利益，可谓代受。
二、菩萨本为利生，求法苦行，已代众生受苦，且能以众生为修道的增上缘，亦名代受。
三、菩萨留惑润生（虽然能够取证，但留一些烦恼），与众生一样投生苦报之身，为众生说法，令不造苦因，最终修证因亡果丧，亦名代受。
四、若有众生欲造无间地狱等恶业，菩萨教化阻止，但彼众生却不听从菩萨的劝告。菩萨出于悲悯众生之心，令彼不堕地狱的缘故而断其命根。菩萨由此自受恶趣苦报，令彼众生得免无间地狱的大苦，亦名代受。
五、菩萨从初发菩提心代众生受苦，到圆满佛果身心自在，常在恶趣救拔众生，亦名代受。
六、菩萨代众生受苦的大愿契合于真如自性，而众生所受的苦报也没有离开真如性体，以真如大愿，暗合于依真如而起的苦报，如此融会贯通于事理，亦名代受。
七、由于普贤菩萨以法界为身，一切众生从理上讲都是法界内的众生，众生受苦即是菩萨受苦，故名代受。
经文：“令诸众生，毕竟大乐。”
“毕竟”，就是究竟，“大乐”就是成佛的乐。成了佛，证得无上菩提，也就是证得无上究竟的觉悟。这种觉悟诸法的快乐，没有能超过它的了，所以称为“毕竟大乐。”无上菩提也指佛陀所证得的无上涅槃。这种寂灭之乐，没有在它之上的了，所以叫做“毕竟大乐”。
通过学习，我们应当培养这样的知见：虽然自己现前帮助众生的能力有限，但要练习开拓心量，学习菩萨大人所发的大愿，日日熏习，必得受用。就像一位善知识所教导的那样，每日醒来，问问自己能为众生做点什么。积极努力发挥人生的价值，福报功德就会随之增长。
正谓：
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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