2021.2.7（农历12.26）学习《八大人觉经》十二之一.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天我们来共同学习《八大人觉经》的第八觉：“大心普济觉。”

经文：

第八觉知，生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

根据古德的解释，这段经文分为两层意思：前两句是所觉悟的事相；后六句是相应的对治方法。

先看前两句：“生死炽然，苦恼无量。”

“生死”，包括三界内的分段生死与三界外的变易生死两种。前者是指六道众生四大所成的色身，具有色形区别与寿命长短等生灭；后者是指声闻、缘觉和菩萨，虽然离开了分段生死，但尚未圆满证得佛的清净法身，因此受生为三界外的变易身，依然有心识的念念相续。此处经文偏指分段生死。

“炽然”，原义是火猛烈地燃烧，这里是形容生死如火一样炽然。《法华经·譬喻品》中说：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。”

省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“我与众生，从旷劫来，常在生死，未得解脱。人间天上，此界他方，出没万端，升沈片刻。俄焉而天，俄焉而人，俄焉而地狱、畜生、饿鬼。”由此可知，众生在六道中头出头没，不能暂停，因此说生死炽然，无有止息。

 “苦恼无量。”什么是苦恼呢？“苦”是逼迫义；“恼”指烦恼心神，并令人受诸苦痛，所以说苦恼。

佛说，人生有三苦、八苦、无量诸苦。

三苦指苦苦、坏苦、行苦。世人有了生死之身已经够苦，再加上众苦逼迫，简直就是苦上加苦，所以叫做苦苦；坏苦是说因乐境短暂、不能久住而产生的苦；行苦是因诸行无常，迁流不息，令人不得安定而导致的苦。当然也包括生死流转的苦。

八苦包括生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦（由于和所爱的人分离而导致的苦）、怨憎会苦（与憎恶的人相遇而产生的苦）、求不得苦（因所求无法满愿而产生的苦）、五阴炽盛苦（由于色受想行识五阴炽然不息，而产生的苦），乃至无量无边的苦。

“恼”分六种，即贪、嗔、痴、慢、疑和不正见。不正见，展开来说有五法：一身见，固执实我也（执着有一个实实在在的“我”存在）。二边见，偏执我之断常也（执着于“人死如灯灭、一了百了”的断见，以及“人死为人、牛死为牛”的常见）。三邪见，拨无因果之理也（否定因果法则的客观存在）。四见取见，固执自己之恶见也（对于以上三种邪见等固执不舍）。五戒禁见，固执非理之戒禁也（对于外道违背正理的禁戒，执着不舍）。

在生活中，苦恼随处可见。网上流传的“踢猫效应”，就是最好的例证：老板因不满员工的表现而骂了员工，员工因为心里不痛快便和妻子吵架。妻子感到很窝火，于是迁怒于旁边玩耍的孩子。孩子也不开心，便踢了沙发上的猫一脚。猫愤怒地冲到街上，刚好过来一辆车，车在躲避猫的时候撞上了旁边的路人……就这样，一个人的苦恼变成了一连串人的苦恼。

佛陀揭示出“生死炽然，苦恼无量”的世间真相，并不是让大家沉溺在“苦海”中唉声叹气、自怨自艾；也不是让人们沦落在“绝望”中醉生梦死、及时行乐，因为这两种极端只能导向更深层的苦。佛教“以慈悲为怀”，它揭示的所有真理，都是为了引导人们超越一切身心痛苦，走向真正的自在安乐。

可谓：

生死炽然苦无量，

淡然面对不慌张。

看破放下拿得起，

乐观向上有担当！

最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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