学习《净行品》八十八

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2021-10-17 作者：admin 已浏览：()

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阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

昨天我们学习了菩萨见到无病人时所发的善愿。那么，菩萨见到疾病人，又是如何发愿的呢？接着来看《净行品》第八十五愿：

见疾病人当愿众生

知身空寂离乖诤法

这一愿的大意是：当菩萨（发大心的修行者）见到疾病缠身的人时就会发愿，希望一切众生都能够了知，色身是苦、空、无常、无我的，由此舍离一切乖诤之法。

见疾病人：“疾病”，指依身心而起的种种疾患。为什么会有病苦呢？智者大师在《摩诃止观》中讲了六种因缘：

一、四大不顺：即色身之四大（地、水、火、风）不调顺。

二、饮食不节：这是说只为口腹之欲，饮食毫无节制。

三、坐禅不调：如身仪不正，心增怠慢等。

四、鬼神得便。

五、魔所为。

以上四、五是由于心生种种邪念而使得魔神相扰。

六、业起故病：因过去、今生造作种种恶业而致。如前世有杀生害命的业，今生难免会受短命、多病的苦报。

这些因缘能令身力疲败，精神减损，所以《别译杂阿含经》中佛说：“病山能坏一切强健。”意思是，病来如山倒，能损坏一切强健的体魄。

知身空寂：因缘所生法，毕竟无实体，名为“空”；无起灭，称为“寂”。我们应当了知色身是幻化不实、本来空寂的。

离乖诤法：华严经疏云，“四大乖违成病，知空则永无所乖”，因此叫做离乖诤法。离乖诤法即无众苦。六十华严有偈云：“见疾病人，当愿众生，知身空寂，解脱众苦。”

通过学习这首偈，我们应当认识到：病苦来临的时候，一方面要用智慧来观照色身的空寂不实，减少对身体的执着；另一方面应积极忏悔业障，祈请三宝加被业障早日消除。

作为修行人，我们要常念人身难得，无常逼迫。唯有努力地离恶向善，修行解脱成佛之道，自利利他，才能不虚度此生。

可谓：

无始幻躯往来空，

菩提真如性常明。

顷闻安养无生曲，

人之一生当求真。

让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！