2020.12.14（农历10.30）学习《佛说无常经》二十三之七.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

今日我们仍就《杂阿含经》所说断离老病死的方法，继续学习佛的开示：

“复有三法不断故，不堪能离不欲见圣、不欲闻法、常求人短。何等为三？谓不恭敬、戾语、习恶知识。”

这是告诉我们，又有三法不断的缘故，所以不能离开不欲见圣、不欲闻法、常求人短三过。哪三种法呢？这就是不恭敬、戾语、习恶知识。

印光大师说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”由此可知，想要消除业障、增长福慧，就离不开常行恭敬。而不恭敬则会令罪业增长，福慧渐消。

“戾语”，指恶语一类的话。表现为说话乖戾不服从，顽劣不听从别人指正、不接受别人谏劝等。

“习恶知识”，就是不亲近善知识，而去亲近恶知识。《出曜经》中云：“见恶知识终以远离。所以然者，恶人所禀终无善行，堕人在冥不覩大明。是故说曰，不与愚从事，毕故永以乐也。”

《大方广佛华严经》中讲：“善知识者，则为慈母，生佛家故；善知识者，则为慈父，以无量事，益众生故……善知识者，则为导师，教化令至彼岸道故。”作为一名正信的佛弟子，要有分辨是非邪正的智慧。亲近善知识，远离恶知识，不误入歧途，步步上进，走在正确的成佛大道上。

“复有三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。何等为三？谓无惭、无愧、放逸。此三法不断故，不堪能离不恭敬、戾语、习恶知识。”

又有三法不断故，不能离开不恭敬、戾语、习恶知识。哪三法呢？这就是无惭、无愧、放逸。

修学佛法要从惭、愧开始修。惭愧是一种境界，惭愧也是两种白法。《涅槃经》云：“惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天，是名惭愧。”

人是知道礼义廉耻的。学佛之人更应每天自我反省：今天我是善多，还是恶多？一旦失去正念，就要生惭愧心，至诚忏悔，誓愿不再重犯。这样才能改过向善，激励更新自己不断向上。

为什么要修惭愧呢？就是为了断离老病死。

如果有惭愧心就不会放逸，不放逸就能够恭敬亲近善知识，好乐听闻佛法，乐于见贤圣之人。见贤思齐就不求人之过失，由此就能产生正信，好教化、精进。精进的缘故就会远离掉举，住善律仪、学戒。好好学戒持戒，就能保持正念，建立正知见，从而对治散乱心。不乱心就能够正思惟，能正思惟就能习近正道，精进用功修行。心不放逸，就能不着身见、戒见取、解决疑惑。不疑的缘故就能去除贪嗔痴。离贪嗔痴的缘故，最终就能了脱老病死苦，从轮回中解脱出来。

到此，我们根据《杂阿含经》学习了断离老病死的具体修法。《起信论疏笔削记》中说：“本所解者，意在修行。既不修行，解将何用？”这是告诉我们解和行的关系，听闻信解佛法，是为了行持与实践。《华严经》中说：“如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是；如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是；如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。”由此可知，解行并重，信受奉行，是多么重要！

最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！

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