2020.12.15（农历11.1）学习《佛说无常经》二十三之八.mp3
《无常经》说，佛陀因为老病死三事而出现于世，为诸众生说所证法及调伏事。这几天，我们就《杂阿含经》所说脱离老病死苦的方法，进行了学习。到此，《无常经》正式经文的长行部分，就学完了。今天接着来看偈颂部分。经文：“重说颂曰”即重颂。为什么称为重颂呢？就是用偈颂重复阐述长行所说的教法，所以名重颂。世尊说了三首偈颂，第一首是总的说明无常，劝有智慧之人要善于观察。后两首偈颂，别别显示老病死三苦常随逐众生。下面来看第一首偈：
外事庄彩咸归坏，
内身衰变亦同然，
唯有胜法不灭亡，
诸有智人应善察。
“外事庄彩”，一方面是指世间万物自然展现出庄美秀丽、多姿多彩的样子；另一方面指人为地用种种方法来装扮彩饰，如装潢设计、美容化妆等，这些都叫庄彩。然而，一切外在的事物不论多么庄严绮丽，都会坏掉，不能久存，因此说“咸归坏”。所谓“好花美丽不常开，好景迷人不常在”，鲜花会枯萎，湖泊会干涸，正是这个道理。“内身衰变亦同然。”“内身”是指我们的身体，也叫做“根身”，指身体的五官及其机能。从粗相上来说，人出生以后不会一直活在某一成长阶段，因为我们的身体一直在变老：从婴儿长成少年、青年，继而进入中年、老年，直至最后死亡。从细微处来看，身体的这种衰变，不是一年一月一天的迁易，而是每分每秒，刹那刹那，念念之间都在变化。只不过凡夫的心粗疏，觉察不到而已。偈颂的第三句所说的“胜法”就是佛法，包括四谛法、三十七道品等等。只要我们能够依于佛陀的教法修行，就可以断烦恼，出三界，不受流转生死之苦，亲证不生不灭的涅槃境界。所以佛说：“唯有胜法不灭亡。”《圆觉经道场修证仪》中解释说：“胜法即是身中性，迷性茫茫受死生。修行欲绝死生根，佛令先且除贪恚。”这是告诉我们，胜法就是指的众生本具的佛性，因为本具也称为自性。若迷了自性，就会起惑造业受报，在生死海中受轮回之苦。修行想要断生死之根本，佛教导要先除去贪嗔痴烦恼。通俗一点讲，在我们凡夫这个有生有灭的身体中，还有个不生不灭、不老不死的自性。我们无须浪费时间为身体的老死而悲叹，也不用为亲人的故去而忧伤。我们要积极利用这一期短暂的生命，听闻佛法，如说修行。善思谛察，体悟无常，亲证不生不灭的涅槃，与生生世世的亲人同享寂灭之乐，这才是智者的追求与所为。因此说：“诸有智人应善察。”这也是让我们明白，我们的身体以及身外的事物都是无常生灭变化的。所谓“诸行无常，是生灭法”。明白了道理，就要坦然面对无常，用一颗智慧心、利他心，随力随分地去做好应该做的一切，并且做而不著。因地努力，果上随缘。愿大家事事明白，处处自在！最后，让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在、吉祥如意！
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