2021.4.8（农历2.27）学习《净行品》二十七之二.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。昨天我们学习了《净行品》第二十四愿的第一句：“受阇梨教。”在家菩萨出家后，在阿阇梨的言传身教下，日日熏习，渐渐就会具备佛子的气质。今天来看第三句：“具足威仪。”
出家后需要“穿衣吃饭从头学，轨度格物与俗别”，将熟悉的世俗生活转为修道生活。新受戒的沙弥（尼），刚刚进入僧团修学佛法，对僧团的礼仪轨范、修学要领等所知尚浅，举手投足、起心动念很容易与戒律、法义相违。这个时候，如果能得到阿阇梨的摄受和悉心指导，就会于内增长道心，对外彰显出可观的威仪幢相。“威仪”，指威严的气质，也就是起居动作皆有威德、有仪则。《左传》云：有威严而使人敬畏叫做威，有仪表能令人仿效叫做仪。道宣律祖解释“威仪”二字时说：“威谓容仪可观，仪谓轨度格物。并由内怀正法，故使器宇超伦也。”意思是，出家人遵循三世诸佛的修道轨则，外表威仪超群，内心秉怀正法，所以自然显现出异于常人的非凡气质，令人见后心生欢喜敬佩。佛陀时代有一位比丘，托钵乞食途中突然内急，便在附近的道边解手。路人见了，议论纷纷。一个人说：“佛门规矩很讲究，走一步路都要求端正，行为举止很优雅。这个比丘太不像话了！”另一个说：“我看他是假的，穷极无聊才做托钵僧的！”这时，恰巧有一个祼形外道，赤身裸体地走了过去。然而，人们对他却视而不见，也不议论他的行为。这种反差使比丘感到很惊讶，他心想：我不过是因为内急，无奈才在道边小便，人们为什么要说三道四呢？外道也在想：我一丝不挂、大摇大摆地走着，人们却不批评我，而去议论这个沙门在道边小便，甚至怀疑他是假冒的，这究竟是怎么回事呢？后来，他终于想明白了，于是前去对比丘作礼说：“恭喜沙门！”比丘很纳闷，回答说：“你别开玩笑了！我今天内急，遭到人们的议论，心中已经惭愧不已，喜从何来？”外道回答说：“人们批评你，是表示对佛门的尊敬。人们不屑批评我，是对我的轻蔑。你追随佛陀，归依了正法，难道不是可喜的事吗？我也要随你归依佛陀，信奉正法！”“学威仪不辱僧相，改毛病早证菩提。”出家人的一言一行都代表着正法。良好的威仪不仅可以使我们内心寂静不浮躁，对外也能令众生生起对佛法的信敬之心。既然出家了，就要常怀惭愧，具足威仪，发菩提心，养浩然正气，主动承担起弘范三界、教化众生的重任。
弘范三界树幢相，
出家自有出家样。
不辱僧相学威仪，
住持正法有担当。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
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