阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。到目前为止，《净行品》我们已经学习了二十六首偈，从内容上可以分为两部分：
第一部分从第一偈至第十一偈，涵盖了十一愿，主要讲菩萨在家时所发的愿，对于日常行事，有着很强的指导意义。作为在家佛子，应当把学过的偈颂练习应用到生活中，并且学会举一反三，巧发善愿，从而培养“善用其心”的智慧。
第二部分从第十二偈至第二十六偈，共十五愿，介绍了菩萨出家乃至受戒时所发的愿。主要叙述了菩萨从舍俗出家、进入寺庙，到依师学法、秉受具戒等一系列出家之行。通过学习，懂得了依止善知识的重要意义，以及如法次第受戒修学的必要性，从而树立起正确的知见，做一名具戒清净的比丘（尼）。
奠定好戒学基础后，菩萨的修学就要向上增进一步了。接下来即将进入《净行品》偈颂第三部分的学习。这部分内容是从第二十七偈至第三十三偈，说明了“坐禅修观”的七愿，包括修禅的前方便、正修止观和禅修事讫。
今天先来看“坐禅修观”的第一愿，也就是总偈颂的第二十七愿：
若入堂宇 当愿众生
升无上堂 安住不动
这首偈的大意是说：当出家菩萨进入寺院的法堂、禅堂、念佛堂等处，便应当提起正念：愿所有的众生都能够登入佛法的殿堂中，悟明真心，湛然安住。
我们到寺院的大殿礼佛，或者在家菩萨进入家中的佛堂等处，都可以诵持这一愿。
若入堂宇：寺院中的法堂、禅堂、念佛堂等，都可以称为堂宇。也可泛指能够开启众生智慧、帮助众生觉悟的各类处所。
升无上堂：“升”，上升，此处有升高义，由升高又引申为登上、进入。“无上堂”，指法堂，即讲说佛法之处。
《华严经》云：“无有能过者，故号为无上。”意思是没有比其更高的了。由此可知，“无上堂”是非常庄严殊胜的地方，也就是道场，即修道、讲道的场所。在此道场修道，收摄身心，随顺离欲寂静之行，就能够深入佛法的“堂奥”了。
安住不动：论云，“安住不动，名之为定。”
“安住”：止、定的意思。《阿毗达磨杂集论》说：“安住者，或时失念，于外驰散，寻复敛摄故。”
如何才能安住呢？简单来说，会理之心安住不动，名之为住。也就是说，要明白无所住即是住的道理。
“不动”：通过修习禅定达到的一种境界。《三藏法数》解释说：“不动者，谓真如性体，圆常凝静，不迁不变也。”
平时我们妄想纷飞，心不停地向外攀缘。心动即是妄，不动才是真。一旦进入“无上堂”，就要让心安住在佛法的真实谛理中，如如不动。
听闻到佛法，我们应当生起难遭遇想。珍惜难得的人身，好好地修习佛法，将学到的佛法应用于生活，将心安住于佛法的智慧中，用智慧来指导工作、学习和生活，定能得到真实的受用。
学习《净行品》，我们就要按照《净行品》中佛的教导去做，无论遇到什么境界，都要发善愿、发大愿。这样，久而久之佛法就会深入我们的内心，令我们变得越来越有智慧、越来越有力量，生活自然就会充满阳光。
可谓：
善愿常发心力强，
以愿导行须向上。
点点滴滴觉念在，
时时处处悟真常。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
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