2021.4.15（农历3.4）学习《净行品》三十二.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天我们来学习《净行品》第二十九愿：这一愿的大意是：当菩萨（发大心的修行者）端身正坐，即将开始修禅定的时候就要发愿，愿所有的众生，都能够安坐于佛成道时所坐的妙菩提座，内心再没有任何烦恼，远离一切分别执着，觉悟心佛众生三无差别，自在解脱，成就佛道。正身端坐：“正”就是端正。“正身端坐”，即正威仪而坐，不会前趴后仰，左倾右斜。《毗尼日用切要香乳记》云：“正身端坐者，形端表正也。此是身仪。谓闭目澄心，两手相交而重沓也。仪容挺特，形若孤松，故云正身。身正则心正。”《瑜伽师地论》中说：令身体坐端直，心可以不被昏沉睡眠缠扰。可见，正确舒适的坐姿，对于坐禅者来说是很重要的。坐好之后，再进一步调息、调心，除去昏沉和散乱，就容易进入禅定。坐菩提座：“菩提座”，指释迦世尊在菩提树下觉悟成道时的坐处，又称“金刚座”。两千多年前，我们的本师释迦牟尼佛，坐在此菩提座上，夜睹明星，证悟宇宙人生的真理——“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”因此，当修行者正身端坐，即将修习禅观的时候，理应想到菩提座的殊胜功用。观想自身正处于菩提座上，并愿一切众生皆有因缘坐菩提座，都能觉悟诸法的实相。《沙弥律仪要略述义》从理上解释说：“菩提座者，即自觉本有空王之座也。此座人人本具。”这是告诉我们，菩提座虽然人人本具，个个不无，但若尚未彻证诸法本空、自性常寂，便不能识之。心无所着：“着”，即执着。凡夫将虚妄不实的人我及万法，执以为实有，所以就会起种种迷妄颠倒。须知诸法，如梦如幻，如镜中花，如水中月。因此，对于外境，“心无所着”，则诸法不生。曾经有位老和尚，有一天在屋子里看书，天黑了，可他却丝毫没有觉察，仍然在看。突然，有人从门外进来，发现老和尚坐在黑暗中看书，便问道：“老和尚，怎么天黑看书也不点灯呢？”从这个故事我们可以体会到：一旦分别的念头生起，外在的境就会随之改变。心念越纯净，清净的自性就越容易起用。明白了这个道理以后，我们可以通过静坐观心，逐步去除内心对一切事物的分别执着。在禅坐之前，可以依照这首偈来思惟发愿，哪怕只是默默背诵一遍，也表示我们要效佛所行，安坐成道。
拥有自信戒烦躁，
常能静坐思妙道。
心平气和常练习，
悲心内蕴学善巧。
让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
上一篇:学习《净行品》三十三之一
下一篇:学习《净行品》三十一
