2021.4.18（农历3.7）学习《净行品》三十四之一.mp3
目前，《净行品》偈颂第三部分“坐禅修观”，我们已经学习了前四愿，今天一起来复习一下。菩萨（发大心修行者）修禅观共发七愿，其中，打坐的前方便次第有四愿：首先，进入禅堂便要提起正念，愿所有的众生都能升到佛法的殿堂，安住在无上的佛法中，内心不再躁动。（第二十七愿）然后开始铺设禅座，愿所有的众生都能开启、敷演一切善法，照见正法的实相。（第二十八愿）接着上座，当正身端坐时，希望所有的众生都坐在佛成道的金刚宝座上，内心没有任何烦恼与执着，自在解脱。（第二十九愿）结跏趺坐的时候要发愿：愿所有的众生都能够获得坚固的善根，证得究竟的佛果。（第三十愿）修行者做完以上准备工作后，这时就开始正式修习禅定。我们来看第三十一愿：此偈的大意是：当菩萨正式开始修禅定时就要发愿，愿所有的众生都能以禅定降伏妄心，进而证入究竟无余的涅槃境界，得到大自在解脱。凡夫众生的散乱之心，就像无钩的狂象躁动不止，又像猿猴得树，上窜下跳，片刻不宁。降伏妄心，就是要通过修习禅定，训练我们的心专注一处，令心渐渐地趋于轻松、宁静。修行于定：“定”，梵语为“三摩地”或“三昧”，也称增上心学。这是指心专注于一个目标，处在凝然寂静的状态。“修行于定”，又叫修止，或者说修“奢摩他”，是指依照佛陀教导的方法，将散乱的心训练到宁静。对于得到定来说，“止”是达到“定”的方法，“定”是修习“止”的成果。“奢摩他”常与“毗钵舍那”并用，被称为“止观”。《成实论·止观品》云：“止为定，观为慧，一切善法从修而生者，皆为止观所摄。止能遮结，观能断灭。”这段话简单来说即是，修定即止息一切妄念与思虑，令心住于一境，不散乱。修观，即是以有定力的心，观照自他身心、山河大地乃至万事万物的真实相。修止能遮止烦恼生起，修观能断除烦恼。举例来说，一把钥匙掉到了浑浊的水中，要想看清钥匙在哪里，需要令水澄清下来。同样的道理，我们要想彻见真心，就需要修定，妄想止息下来，真心才会显现。正如《遗教经》中所说：“心在定故，能知世间生灭法相。”一天清晨，一位父亲上班前在家里四处寻找他的老式手表。他非常着急，边找边说：“手表哪儿去了？手表哪儿去了？”但因为上班时间到了，表没找到，他只能匆忙地离开了。孩子看到了父亲找寻手表的一幕，父亲上班之后，他走进了父亲的房间，不大一会儿就找到了手表。父亲下班回来后，孩子悄悄告诉他：“爸爸，我帮你把手表找到了。”父亲惊喜地问：“孩子，你是怎么找到的？”孩子说：“我只是静静地坐在你的房间里，不一会儿就听到了手表滴答滴答的声音，顺着声音，我就找到了。”这则故事告诉我们，人在匆忙的时候，往往很难静下心来思考问题，也很难听到自己内心的声音。我们每天都有很多事情要做，怎样才能做到做而不着，不被事情所累呢？我们可以养成一个习惯，每天清晨和晚上，静静地坐一会儿。早上发愿后，用几分钟简单列出一天要做的事情。带上菩提心去忙，忙也忙得有意义；到了晚上，再用几分钟来总结一下，有做错的地方要及时忏悔，将善业功德回向，累也累得有价值。在做事的过程当中，学会加注善心发愿的力量，不仅仅是为自己忙，更是为了一切众生而忙，这样我们慢慢就会找到生活的目标，发挥生命最大的意义和价值！让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
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