2021.4.19（农历3.8）学习《净行品》三十四之二.mp3

阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。

昨天我们学习了《净行品》第三十一愿中的“修行于定”，从中了解到，当我们的心沉静下来时，才会发现内心的世界，看见真实的自己。今天我们来学习这首偈的最后两句：“以定伏心，究竟无余。”

第三十一愿

修行于定  当愿众生

以定伏心  究竟无余

以定伏心：指伏住烦恼，降伏其心。如前所说，“定”是离散乱之妄念，住于寂静之义。“伏心”，即调伏狂躁不安的心，令心清明安宁。

《佛说除盖障菩萨所问经》中讲道，菩萨观照自心如是思惟：世出世间身心等法，心为依止和先导，所以应当善于收摄和调伏这颗心，令心处于明白觉悟当中。通过善摄调伏觉悟当下的这一念心，念念安住，精勤摄念，就可以令心住于一境，从而成就禅定（三摩地）。

众生皆具佛性，但从于无始起无明，由于一念的迷而成凡夫。众生的妄念纷飞，没办法彻见自己的真心，也无法挖掘出自性本具的无尽智慧宝藏。而修定就像一把开启宝藏的钥匙，当心达到专注一境的状态时，不仅可以对治妄想散乱心，而且可以调伏我们的烦恼。若能进一步以智慧观照，即可破除无明，发菩提心证得无上菩提。

究竟无余：即“究竟涅槃”，也为“大般涅槃”义。指佛完全解脱之境界。

达到大般涅槃，又称“大灭度”。对此，《天台四教仪集注》解释说：大者，为法身；灭者，为解脱；度者，为般若。即佛所证得的三德秘藏——法身德、般若德、解脱德。

《杂阿含经》记载，世尊在舍卫国，一日深夜，有一天子来到佛所，求佛解惑：“内结与外结，人为结缚结，瞿昙我问汝，谁当解此结？”

《清净道论》这样解释天人的问题：“结”即烦恼绳、贪爱网。因为对于自物他物、自身他身、内处（眼耳鼻舌身意）及外处（色声香味触法）而生爱着，故说“内结与外结”。以如是生起爱着，故说“人为结缚结”。请问佛陀：谁能解开这个缠缚众生于三界之内的坚牢之结（烦恼）呢？

世尊回答：“住戒有慧人，修习定与慧，有勤智比丘，彼当解此结。”

此偈明示了增长智慧、断除烦恼的方法与次第，即佛陀教导的三无漏学。首先应当持佛净戒，提升道德，克服粗重的烦恼，培育常尔一心、念兹在兹的正念。以清净的戒行为基础，继而修习禅定，训练心轻松平静地专注一境，伏住五盖（贪、嗔、昏沉睡眠、追悔掉举、疑）及诸不善法，令心清澈宁静。之后，凭借定力，用敏锐的心观照当下生起的一切身心现象，洞察“诸法因缘生、诸法因缘灭”的真实相，彻见“一切有为法，如梦幻泡影”，生起“照见五蕴皆空”的观慧，根除一切烦恼。是故《楞严经》中说：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”我们曾学习过，如果将烦恼比作贼的话，那么，戒如捉贼、定如绑贼、慧如杀贼。

可谓：

戒净有福报

修定止烦恼

慧照千年暗

惑业顿时消

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