2021.4.21（农历3.10）学习《净行品》三十六.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。这几日我们先后学习了菩萨“坐禅修观”七愿中的前六愿，包括前方便四愿和正修的两愿。今天我们来学习“坐禅修观”的最后一愿“修行事讫”，即总偈颂的第三十三愿：
这一愿是讲，菩萨（发大心的修行者）结束禅观修习后，在放下盘腿时，内心就要发愿：希望所有的众生都能够用智慧观照到“诸行无常”，缘生缘灭。世间万事万物都是变化无常之法，最终都会归于消散、坏灭。
舍跏趺坐：“舍”是停止的意思，这里指舍禅坐威仪。此句是说，菩萨禅修一座法圆满后，将盘着的腿放下，从座而起。打坐修观，也不应贪着禅悦之境。“舍跏趺坐”，借此来体悟无常变化。
观诸行法：“行”，是造作、迁流义。“行法”，就是有为法、生灭法。《大般涅槃经》云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”此偈表明，世间一切有为诸法，皆是因缘和合而生，悉是无常迁流之法，因缘离散则灭。因此，唯有超脱此生灭法，才能证得寂灭之真理。
悉归散灭：“悉”，是尽、全部的意思。“散灭”，消散、坏灭。佛说，“诸法因缘生，诸法因缘灭。”可见，缘起诸法无有自性。
《无常经》告诉我们：老、病、死，不可爱、不光泽、不可念、不称意。没有人希望变老、生病或者死亡，但又都不可逃避。如果我们善于观察，就会发现，从物质世间到我们的色身，世间的一切都在无常变化之中。器世间有成住坏空，人有老病死，思想在刹那生灭……正如《正法念处经》里面所说：“一切法皆尽，高者亦当堕，和合必有离，有命皆归死。”
“一切法皆尽”：这是指人们积累的财产总会有消尽之时。有些是自己受用的，有些是亲友分享了，有些可能是怨敌使用了。
“高者亦当堕”：有位高权重之时，也有下马落幕的一天。
“和合必有离”：不论家人还是朋友，有相聚之日，难免就有离别之时。
“有命皆归死”：有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。
了知无常方能清醒认知，一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空。通达了般若智慧，才不会被外在的人、事、物所迷惑烦扰。
与大家分享一篇莲池大师写的《无常信》，后人把信译成了白话文：
民间流传着一段警示语，说有一位老人死后去见阎王，怪阎王没提早给他通风报信。
阎王说：“我给你报信已经好几次了！你的眼睛渐渐昏花，你的耳朵渐渐聋了，你的牙齿渐渐坏了，这是我第三次给你报的信。你全身各部位日益衰弱，我给你报信的次数不知有多少啊！”
又有一少年死了，也怪阎王说：“我的眼睛明亮，耳朵听力好，牙齿坚利，身体强壮得很，阎王你为什么不事先给我报信？”
阎王说：“我也有报信给你啊，是你自己不觉察罢了。你没有看到你东边的邻居，活到四五十岁就死了吗？西边的邻居只活二三十岁就死了。更有活不到十岁，甚至有小孩还在乳哺时就死了呢！这些难道不是我给你报的信吗？”
听了这则警示语，不禁令人感叹：良马只要一见到鞭影就能跑得快，如果一定要等人狠狠地痛打在身上才肯走，那就是劣马了。徒然伤感生死无常又有什么用呢？
我们既然已经知道了“诸行无常，是生灭法”，就应当运用妙上的智慧去观照一切、对待一切。一方面，摒弃得失之心，无论顺境逆境都是无常的，何必执着？努力修善，奉献自我，“但行好事，莫问前程。”另一方面，始终保持“积极向上、创造进取”的心态，发菩提心，自利利他，进求无上菩提，获得大解脱自在！
正谓：
《念无常》
春风吹过，花满枝头，争奇斗艳，
不知道多少人陶醉？
昨天闻得，东家添丁，西家得女，
不知道多少人欢喜？
今日看见，南来出殡，北去哭泣，
不知道多少人伤悲？
一句弥陀，生死无常，早集资粮，
不知道多少人准备？
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