2021.6.25（农历5.16）学习《净行品》六十三.mp3
阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天我们继续学习《净行品》偈颂，来看第六十愿：这一愿的大意是：菩萨（发大心的修行者）看见大柱时就会发愿，希望所有的众生，都能舍离我执、我见、我慢等烦恼，修慈悲忍辱，令内心调柔堪忍，远离忿诤，心得安稳，入无诤三昧。若见大柱：“大柱”，柱子有荷重的功用，房舍离不开柱子的支撑。在晋译六十华严中，“大柱”的梵语，被译为“大树”。从下文一路次第见到丛林、高山等来看，这里如果理解成“大树”，似乎更为恰当。但不论是看见大树还是大柱，菩萨都应当善用其心，巧发善愿。离我诤心：“离”，舍离、去掉义。“我”，指凡夫众生所执着的自我。“诤”，有争论、争讼、争夺等义。《华严经疏》解释此愿时说：“此愿离我能之诤，忿恨何由而生。”这是说，人因为有能力，所以会生起我执、我慢的心。由此执见，而起诤心。如果离开了我慢诤心，忿恨烦恼又从何而生呢？由此可知，有我执对待，就会有诤心，有斗诤就有生死，无诤心才能证入涅槃。所以，息灭诤心，才能入无诤门。六祖偈曰：“诤是胜负心，与道相违背。”《四分律》说，不忍辱的人有五种过失：“一凶恶不忍，二后生悔恨，三多人不爱，四恶声流布，五死堕恶道。”了解了这些过患，我们就要培养自己的忍辱力，远离斗诤。无有忿恨：“忿”即忿怒，“恨”即怨恨，这是随烦恼中的两种烦恼。“忿恨”，即指内心的怨恨、瞋恚。忿恨烦恼增长，炽盛不息，便会产生报复的恶念，继而付诸行动，去造作各种恶业。忿恨有种种过患，例如焚烧慈心，破坏容貌的庄严，被怨家对头耻笑，令亲朋好友惭愧蒙羞等。因此，《华严经》中说：“凡愚邪智不正解，常怀忿恨多诤讼，贪求境界无足期，我应令彼除三毒。”让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！愿大家开心自在，吉祥如意！
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